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Higaonon

 

DER STAMM DER HIGAONAON AUF DER INSEL MINDANAO

 

Die nördlichen und zentralen Regionen von Mindanao, insbesondere in den Provinzen Misamis Oriental, Bukidnon, Agusan del Sur, Agusan del Norte und Lanao del Norte, sind die Lebensräume der Higaonon. Von allen ethnischen Gruppen in diesem Gebiet sind die Higaonon die am wenigsten bekannte. Sie werden als das „Volk der lebenden Berge“ und „Volk der Wildnis“ bezeichnet. Tatsächlich leitet sich ihr Name von higa (leben oder wohnen), goan (Berg) und onon (Volk) ab.

Die Kultur des Higaonon-Stammes kann am besten als eine des Friedens beschrieben werden, um die internen Konflikte anderer ethnischer Gruppen zu lösen. Sie praktizieren ein uraltes Ritual namens tampudas hu Balagun („Vertrag der grünen Liane“); wörtlich bedeutet es das Abschneiden der Liane und symbolisch das Abschneiden von Streitigkeiten zwischen ethnischen Gruppen. Der Bunkatol Ha Bulawan Daw Nang Ka Tasa ha Lana („Geschätzte Einheit der Liebe und des Friedens“) ist ein Verhaltenskodex, dem sie treu folgen, ein heiliges Band, das ihre Gemeinschaft eint.

 

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Sprache: Binukid/Higaonon

Standort: Die Higaonon sind eine der am wenigsten bekannten ethnolinguistischen Gruppen, die in Nord-Zentral-Mindanao leben. Sie bewohnen die Bergregionen von Misamis Oriental, die Hochebene von Bukidnon sowie die Berggrenzen der Provinzen Agusan und Lanao im Osten bzw. Westen.

Einwohnerzahl: In einem Higaonon-Haushalt leben durchschnittlich 6,3 Mitglieder (die Spanne reicht von 6,04 bis 6,9). Die geschätzte Higaonon-Bevölkerung in einem Umkreis von 15-20 Kilometern liegt zwischen 10.000 und 20.000. Von Misamis Oriental bis Cagayan de Oro City gibt es etwa 100.000 Higaonon-Mitglieder.

Mythologie: Bei archäologischen Ausgrabungen in einigen Höhlen in einem Gebiet, in dem keine Higaonon mehr leben, wurden verzierte Topfscherben, Hirschknochen, Muscheln und Skelettreste gefunden. Die Stätten wurden gestört, und vieles ist durch die Ansammlung von Guano in den Höhlen verloren gegangen. Es wird vermutet, dass zwischen dem Higaonon und den Menschen, die die Höhlen als Begräbnisstätten nutzten, eine gewisse Verwandtschaft besteht.

Literarisch: Die Higaonon haben ihr eigenes Schriftsystem. Ihre Mythen und Legenden sprechen von einem großen Vorfahren namens „Suwat“, der eine Liste der Menschen führte, die während der großen Flut, die vor langer Zeit stattfand, lebten und gestorben sind.

Überlieferung: Ein Gedächtnismittel, das die Higaonon verwenden, um die ethnische Geschichte, die Religion, das traditionelle Recht, den Krieg, die Landwirtschaft und die Jagdbräuche zu erzählen, hat die Form eines Holzstücks, das mit Kerben und Einschnitten versehen ist, die Einheiten der Erzählung darstellen.

Kultur des Friedens: Ein uraltes Ritual zum Schließen von Frieden oder zur Beilegung von Konflikten in der heutigen Zeit ist der tampudas hu Balagun oder der Vertrag mit der grünen Liana. Wörtlich bedeutet er das Abschneiden der Liane und steht symbolisch für die Beendigung von Fehden zwischen den ethnischen Gruppen. Den mündlichen Überlieferungen der Higaonon zufolge werden die Tampudas immer dann nachgespielt, wenn es zu Fehden zwischen den Gruppen kommt.

Die Religion: Die einheimische Religion der Hiagonon existiert nicht mehr. Reste davon sind noch bei der älteren Generation vorhanden. Selbst wenn sie bereits christianisiert sind, hat niemand etwas dagegen, dass Geschichten über ihre traditionelle Religion erzählt werden. Eheschließungen, Taufen und andere Sakramente werden in Kirchen vollzogen, die von katholischen Priestern bzw. protestantischen Geistlichen verwaltet werden. Bei der Taufe behält der Higaonon zwei Namen – einen christlichen und einen higaononischen Namen.

Mittel zum Lebensunterhalt: Die wichtigste Wirtschaftstätigkeit ist der Brandrodungsanbau von Hochlandreis und Mais. Der landwirtschaftliche Zyklus beginnt im März und April, wenn die Higaonon sich der Rodung und Bepflanzung widmen. Sie sammeln auch Nahrungsmittel. Ihr Lebensunterhalt wird durch die Gewinnung von Holz wie Apitong, Lauan, Yakal, Kamagong und Narra ergänzt. Das Holz wird von Hand geschlagen und die Stämme werden mit Carabaos als Zugtieren zum Agusan-Fluss transportiert. Die Jagd auf Banog, Fledermäuse, Schlangen, Feldratten, Affen und verschiedene Vogelarten ist weit verbreitet. Auch der Fischfang ist eine der wichtigsten Aktivitäten. Gelegentlich werden in den Flüssen Gifte eingesetzt. Auch Speerwaffen werden benutzt.

Das durchschnittliche Einkommen eines Higaonon-Haushalts beträgt allein im Salug-Gebiet etwa hundert Pesos pro Tag.

 

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Politisches System: Das politische System des Higaonon dreht sich um einen Datu. In der Regel gibt es einen Haupt-Datu, der über eine ganze Gruppe regiert, die aus mehreren Einheiten besteht, die jeweils von kleineren Datus geleitet werden. Diese untergeordneten Datus bilden ein beratendes Gremium für die gesamte Gemeinschaft. Der Datu nimmt in der Gemeinschaft mehrere Rollen ein. Er ist gleichzeitig Oberhaupt, oberster Richter, Medizinmann, Zeremonienmeister und militärischer Befehlshaber. Als Oberhaupt ist er für die Bedürfnisse seines Volkes verantwortlich. Mit einer solchen Aufgabe geht absolute Macht einher. Er soll der weiseste und mutigste seines Volkes sein.

Die rechte Hand des Datu ist der Bagani, der Kriegsgeneral, der normalerweise der beste Krieger der Gemeinschaft ist. Er führt einen Zug junger Krieger an, die in Friedenszeiten die Leibwache des Datu bilden.

Das Amt des Datu kann sowohl erworben als auch errungen werden. Es kann vererbt werden, wenn ein sterbender Datu seinen Titel an eines seiner Kinder weitergibt. Ein Sohn wird bevorzugt ausgewählt, obwohl die Primogenitur normalerweise nicht die Regel ist. In der Regel erhält der Sohn, der es am meisten verdient, die Position.

Verwandtschaft und soziale Organisation: Wie in fast jeder Gesellschaft ist auch in der Welt der Higaonon die Großfamilie die wichtigste soziale und wirtschaftliche Einheit. Die Großfamilie kann sich aus mehreren Kernfamilien zusammensetzen, zu denen auch die Familien der Töchter mit ihren jeweiligen Ehemännern und Kindern gehören können.

Da in der higaononischen Gesellschaft Polygamie praktiziert wird, ist die Verwandtschaft patrilateral ausgerichtet. Der Ehemann übt eine systematische Aufsicht über seine Ehefrauen aus, die heutzutage im Durchschnitt zu dritt mit ihm unter einem Dach leben.

Kinder in polygamen Ehen werden als gleichberechtigt angesehen. Es wird kein Unterschied gemacht zwischen Kindern aus der ersten Ehe und Kindern aus späteren Ehen. Jedes Kind wächst so auf, als wäre es in einer monogamen Familie geboren worden.

Heirat und Brautwerbung: Die Heirat in der higaononischen Gesellschaft wird hauptsächlich von den Eltern des Jungen und des Mädchens arrangiert. Das Arrangement ist ein langer und mühsamer Prozess. Vor der Hochzeit muss der Junge etwa ein Jahr lang im Haus des Mädchens leben, um seinen Wert zu beweisen, und wird dort von den Eltern des Mädchens begutachtet.

Die Hochzeitszeremonie ist aufwendig und teuer. Mehrere Tage lang wird in der Residenz des Brautpaares geschlemmt. Die Hochzeit eines Datu ist sogar noch aufwändiger.

 

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