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Ambalang Ausalin

 

STAMMESPERSÖNLICHKEIT AMBALANG AUSALIN DER YAKAL

PHILIPPINEN REISEM - STÄMME - STAMMESPERSÖNLICHKEITEN - Ambalang Ausalin
PHILIPPINEN REISEM – STÄMME – STAMMESPERSÖNLICHKEITEN – Ambalang Ausalin

 

Die Yakan von Basilan sind dafür bekannt, dass sie zu den besten Webern der südlichen Philippinen gehören. Sie stellen auffällige und farbenfrohe Textilien mit winzigen Motiven her und verfügen über Techniken, die nur von erfahrenen Webern beherrscht werden und deren Designs nur innerhalb einer bestimmten Webkategorie verwendet werden können.

Das Weben ist ein äußerst wichtiges Handwerk in der Gemeinschaft der Yakan. In der Vergangenheit wurden alle Yakan-Frauen in der Weberei ausgebildet. Vor langer Zeit war es bei den Yakan üblich, dass die Pandey, die traditionelle Hebamme, bei der Geburt eines Mädchens die Nabelschnur mit einem Holzstab durchtrennte, der Bayre genannt wurde (andere Yakan sprechen ihn als Beyde aus). Mit dieser Stange wurde der Schussfaden des Webstuhls „eingeschlagen“. Man glaubte, dass der Säugling durch das Durchtrennen der Nabelschnur zu einem geschickten Weber heranwachsen würde. Diese und alle anderen Aspekte der Yakan-Webetradition werden am besten durch einen dreiundsiebzigjährigen Virtuosen aus dem Weberei-Domizil der Yakan in Parangbasak, Lamitan City, verkörpert: Ambalang Ausalin.

Apuh Ambalang, wie sie von ihrer Gemeinschaft der Weber genannt wird, ist in ganz Lamitan hoch angesehen. Ihr Können gilt als unvergleichlich: Sie ist in der Lage, alle Designs hervorzubringen und alle für die Yakan typischen Textilkategorien zu verwirklichen. Sie kann die Techniken suwah bekkat (Kreuzstich-ähnliche Verzierungen) und suwah pendan (stickereiähnliche Verzierungen) der Kategorie bunga sama ausführen. Sie verfügt über ein komplexes Wissen über den gesamten Webprozess und ist sich gleichzeitig der kulturellen Bedeutung jedes Textildesigns oder jeder Kategorie bewusst. Als junges Mädchen wurde Ambalang von ihrer Mutter angeleitet, die die beste Weberin ihrer Zeit war. Sie übte mit Streifen von Lugus und Kokosnussblättern (Material zur Herstellung von Matten). Nachdem sie von ihrer Mutter, der Expertin, gelernt hatte, begann Ambalang, mit dem Rückriemenwebstuhl alle Muster der Kategorie bunga sama zu weben, und wandte sich dann den sinalu’an und seputangan zu, zwei der kompliziertesten Kategorien der Yakan-Weberei. Sie sind die kompliziertesten, da erstere die Verwendung kleinster Details von Rauten- oder Rhombenmustern erfordert und letztere die Ausgewogenheit und das Ausfüllen aller Zwischenräume auf der Kette mit Pussuk Labung und Dinglu- oder Mata-Mata-Mustern verlangt.

 

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Das Geheimnis des Kamms

Ambalang verwendet wie andere Yakan-Weber den Rückenspannwebstuhl, der je nach Art des zu webenden Stoffs oder Musters klein oder groß sein kann. Dieser Webstuhl kann gerollt, herumgetragen und leicht aufgebaut werden. Die Weberin sitzt vor dem Webstuhl mit einem Gürtel, dem so genannten awit, um die Taille; ein Kettbaum, deddug, ist schräg vor ihr an einem Hausbaum aufgehängt. Sie stützt sich mit den Füßen auf ein Stück Holz, das tindakan genannt wird, und hält die Kettfäden mit ihrem Körper straff und an ihrem Platz. Die Kettfäden werden acht bis zehn Meter oder länger gewickelt, gerade lang genug, um den Webstuhl im Haus aufstellen zu können. Die Fäden werden nacheinander durch einen Bambuskamm, sud, gezogen, damit die Fäden gleichmäßig verteilt sind. Dieser Vorgang wird paghani genannt, der Schärvorgang. Das Geheimnis eines kunstvoll gewebten Stoffes liegt im Kamm: Je mehr Stäbchen den Kamm bilden, desto enger sind seine Zähne und desto dichter und erhabener sind die Muster. Diese Art von Kamm wird sud dendam genannt. Das Muster oder Design wird durch Zählen der Fäden des Webstuhls für jede Reihe erstellt. Jede vertikale Reihe wird mit einem separaten Stück Garn oder Sackfaden gebündelt, damit sie über die gesamte Länge des Webstuhls verwendet werden kann. Diesen Vorgang nennt man pagpeneh, d. h. die Auswahl der Fäden bzw. die Zusammenstellung des Musters. Auf diese Weise ist das gesamte Muster vorprogrammiert. Diese Methode wird bei fast allen Tüchern angewandt, mit Ausnahme der seputangan, der weiblichen Kopfbedeckung. Der Sellag oder Faden für die Hintergrundfarbe des Schusses wird auf einen Stock namens Anak Tulak gewickelt, der sich in ein Bambusschiffchen, Tulak, verwandeln kann. Je weniger Fäden der Tulak hat, der von den älteren Webern als sellag mintedde oder einfacher Schussfaden bezeichnet wird, desto prägnanter und dichter sind die Muster. Die mehrfarbigen, dickeren Fäden, die das Muster ausmachen und Sulip (zusätzlicher Schuss) genannt werden, werden auf eine Länge von dreißig Zentimetern oder mehr (je nach Muster und Geschick der Weberin) geschnitten und je nach Muster zwischen die Kettfäden eingefügt. Die Vorgänge des maghani, des Schärens, des magpeneh, des Zählens der Fäden/des Entwerfens der Muster, und des magtennun, des eigentlichen Webens, können vollständig von dieser meisterhaften Weberin ausgeführt werden.

Das Wort „tennun“ bedeutet in Yakan im Allgemeinen gewebter Stoff und wird für die Herstellung der Yakan-Kleidung verwendet. Yakan-Textilien werden von Menschen, die mit dem Herstellungsprozess nicht vertraut sind, oft fälschlicherweise als „bestickt“ bezeichnet.

Es gibt verschiedene Kategorien von Yakan-Stoffen. Ambalang beherrscht sie alle, obwohl ihre Kunstfertigkeit und ihr handwerkliches Können am besten in den Bunga sama, Sinalu’an und Seputangan zum Ausdruck kommen.

 

PHILIPPINEN REISEM - STÄMME - STAMMESPERSÖNLICHKEITEN - Ambalang Ausalin
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Kategorien

Bunga sama ist ein Design oder eine Kategorie von Webarten mit floralen und kühnen Mustern. Der Stoff wird in der Regel zu Oberbekleidung und Hosen verarbeitet, allerdings nur für die Kleidung von Yakan mit hohem Status, insbesondere für den suwah bekkat und den suwah pendan. Heutzutage wird Bunga sama jedoch häufig hergestellt und zu Tischläufern, Tischsets, Wanddekorationen oder Deckchen verarbeitet. Ambalang kann die Vielfalt der Motive in dieser Kategorie leicht erkennen. Ihre beste Arbeit für diese Art des Webens zeigt sich immer im bunga sama teed peneh pitumpuh (Tuch mit siebzig Motiven) und peneh kenna-kenna (fischähnliches Motiv), peneh sawe-sawe (schlangenähnliches Motiv), peneh dawen-dawen (blattähnliches Motiv) und peneh kule-kule (schildkrötenähnliches Motiv).

Sie ist auch für das Weben des sinalu’an bekannt. Dabei handelt es sich um ein Muster oder eine Kategorie von Geweben mit Streifen in Rautenköpertechnik. Der fertige Stoff wird traditionell sowohl als Hose als auch als Oberbekleidung genäht. In dieser Kategorie ist Ambalang am ehesten mit dem sinalu’an teed zu identifizieren, dem kompliziertesten aller von den Yakan gewebten Textilien. Jeder der Streifen weist ein kunstvolles Muster aus sehr kleinen Rauten und eingeschnittenen Dreiecken auf, die an die Abschnitte von Bambus erinnern. Es hat winzige Zickzack-Bänder, die kalis-kalis (Einschnitte) genannt werden; winzige Rauten, die bulak-bulak (blumenähnlich) genannt werden; winzige horizontale Linien, die die Motive in kleinste Segmente unterteilen, die den Abschnitten des Bambus ähneln, die batak oder honga genannt werden; kleine Rautenbänder innerhalb der bulak-bulak, die lepoq-lepoq genannt werden; vertikale Reihen kleiner Striche, die olet-olet, sipit-sipit oder lelipan-lelipan (raupenartig) genannt werden; Reihen krabbenartiger Motive, die kaka-kaka genannt werden; ein Paneel mit einem krugartigen Motiv, das komboh-komboh genannt wird; und die schlichten vertikalen Linien oder Säulen, die bettik genannt werden (sie ähneln den Konturen des Landes, wenn sie in geraden Linien gepflanzt werden).

Das Seputangan ist eine weitere beispielhafte Spezialität der Künstlerin, wie es auch die ihrer Mutter war. Dieses ein Meter große, quadratische Tuch mit geometrischen Mustern ist wegen seiner detaillierten Gestaltung der teuerste Teil des weiblichen Ensembles der Yakan. Dieses Stück Stoff wird gefaltet und über den olos inalaman oder olos pinalantupan gebunden, um den Rock um die Taille herum fester zu halten. Es kann auch als Kopfbedeckung getragen werden. Auch heute noch wird es bei Hochzeiten auf die Schultern der Braut und des Bräutigams gelegt. Die Muster pussuk labung (Sägezahn), sipit-sipit oder subid-subid (rankenähnlich), dawen-dawen (blattähnlich), harren-harren (Treppen), kabban-buddi (Rauten/Dreiecke), dinglu oder mata (Rauten/Augen) und buwani-buwani (wabenähnlich) sind bei dieser Art von Tuch offensichtlich, was die Kreationen von Ambalang von denen anderer Seputangan-Weberinnen unterscheiden.

 

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Repräsentative und realistische Darstellungen

Im Glauben der Ambalang, der auf den Glauben ihrer Vorfahren zurückgeht, stehen Diamanten für Reiskörner und symbolisieren Reichtum. Wenn vier Sterne zusammenkommen und wie ein einzelner Diamant am Himmel erscheinen, bedeutet dies, dass die Ernte naht und reichlich ausfallen wird. Die Diamanten werden mata-mata oder dinglu-dinglu genannt. Die Darstellung von Bergen, punoh-punoh (bergähnlich), befindet sich an den Seiten der Bunga-sama, die higad-higad oder sing oder balikat-balikat der seputangan genannt wird. Die X’s stellen Reismörser dar, die zusammen mit den Diamanten in Gruppen angeordnet sind und eine interessante Illusion bilden. Das Zusammenspiel von X und Diamanten symbolisiert Reichtum und eine reiche Ernte. Dieses besondere Muster findet sich auf einem seputangan, dem Kopftuch der Yakan, und inalaman, einem hochrangigen Überrock. Ein Blumenmotiv ist eine der beliebtesten Verzierungen, die man auf dem bunga-sama oder am Rand eines inalaman sieht. Die Feen- oder Schmetterlingsflügel, lokal als kaba-kaba oder flügelähnliches Motiv bekannt, wie sie auf der bunga-sama teed peneh pitumpuh zu sehen sind, sind das komplizierteste Motiv der Kategorie bunga-sama. Die Schlange wird wie bei den mailikidjabaniya als Träger der Geister betrachtet. Dieses besondere Muster in der Bunga-sama symbolisiert Macht und Autorität; Stoffe mit diesem Muster sind ausschließlich für das Schneidern von Hosen für männliche Mitglieder von hohem Status oder reichen Clans reserviert.

In der Yakan-Weberei werden die meisten Tier- und Pflanzenmotive in Textilien realistisch dargestellt. Die Yakan schätzen die Natur als Mutter der Kunst und halten in ihren Webereien die reine Schönheit der Natur fest. Die Muster spiegeln die Natur rund um den Wohnsitz der Yakan oder ihren Beruf als Landwirte wider, denn jedes Stoffmuster steht symbolisch für den Palay, den ungeschälten Reis, der auch Macht, sozialen Status und Selbstdarstellung signalisiert. Die Winzigkeit und die komprimierten Details eines Motivs oder Musters symbolisieren den Sinn der Yakan für „Gemeinschaft“, „Zusammengehörigkeit“ oder „Harmonie“. Wenn eine Yakan-Frau in der Vergangenheit die drei großen Fertigkeiten des Schärens, Entwerfens und Webens beherrschte und in der Lage war, ein Tuch herzustellen, es zu nähen und ein komplettes Ensemble für ihren Mann und ihre Kinder zu nähen, galt sie als ehrbare Frau, Ehefrau und Mutter, so wie Ambalang in der Yakan-Gemeinschaft anerkannt ist.

 

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Durch die Erinnerung an die frühesten Strategien und Techniken, die sie von ihrer Mutter gelernt hat, hat Ambalang begonnen, Vilma, ihre Tochter und einige ihrer Nichten auszubilden, in denen sie die Kontinuität ihres Handwerks in den kommenden Jahren und die erfolgreiche Weitergabe eines Erbes über Generationen von begabten Weberinnen sieht. Damit Ambalang eine solche Kunstfertigkeit verwirklichen kann, muss sie im Einklang mit ihrer Seele, ihren geistigen Vorfahren, ihrer Umgebung, ihren Werkzeugen, ihren Fäden, ihrem Webstuhl und ihrem Schöpfer sein. Der Webkomplex der Yakan bezieht die Weberin mit Leib und Seele und alle Elemente, die sie umgeben, mit ein.

Der Tennun Yakan ist eine außerordentlich wichtige Manifestation der Yakan-Kultur. Seine Kategorien, Farben, Muster oder Motive und seine Bedeutung werden Ambalang in ihrer hervorragenden Handarbeit ständig daran erinnern, was es bedeutet, Yakan zu sein – ein Volk der Erde. Durch ihre Kunstfertigkeit bestätigt Ambalang als a’a pandey megtetennun (eine erfahrene Weberin) ihre Identität als ein Volk, das kontinuierlich die Fäden der Kultur webt, die Vergangenheit, die Gegenwart und hoffentlich auch die Zukunft miteinander verwebt, um ein kultureller Schatz für die neue Generation der Yakan, für alle Filipinos und die gesamte Menschheit zu werden.

 

Trauer um philippinische Meisterweberin Ambalang Ausalin

 

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Die legendäre Yakan-Textilweberin ist im Alter von 78 Jahren in ihrem Haus in Parangbasak, Lamitan City, an den Folgen einer langwierigen Krankheit verstorben.

 

 

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